El mundo de las ideas.

Platón en La escuela de Atenas; señala al cielo
 en alusión al Mundo de las ideas

Biografía de Platón: 

Nació en Atenas en 429 ó 427,y murió en la misma ciudad en 348 ó 347 a.C. Después de dedicarse a la poesía, pronto se consagró a los estudios filosóficos, siguiendo las enseñanzas de Cratilo, secuaz de Heráclito. A los veinte años entró en contacto con Sócrates, que determinaría decisivamente su pensamiento, y en cuya boca puso la mayor partes de sus propias doctrinas -máximo homenaje del gran discípulo al maestro-. Hacia el año 385 estableció su escuela, la Academia, así llamada por encontrarse en un parque y gimnasio consagrado al héroe Academo. Esta escuela y centra de investigación, donde se cultivaron no sólo la filosofía sino todas las ciencias, ejerció incomparable influencia hasta que fue cerrada, y sus bienes confiscados, por el emperador Justiniano, en 529 d.C; de manera que duró más de 900 años (más de lo que haya durado hasta el momento cualquier universidad existente).

Sus obras:constan de unos veinticinco diálogos, deben citarse (en orden cronológico probable) Laques, Ion, Protágoras, Eutifrón, Critón, Gorgias, Menón, Cratil, Fedón, República, Parménides, Teétetos, Sofista, Timeo, Fedón y Leyes. 

Modos de ser de lo sensible y de las ideas. Los dos mundos.

Ejemplo: Las cosas iguales se las conoce mediante los sentidos (y por ello cosas de este género se llaman cosas sensibles), en tanto que la igualdad no se la ve, ni se la toca ni oye, ni la capta ninguno de los otros sentidos, sino que se la conoce mediante la razón, mediante la inteligencia (por ello de la igualdad, de la belleza, la justicia, etc. se dice que son entes inteligibles).

Cosas  sensibles e ideas representan dos órdenes diferentes del ser, pero hay entre ambos una relación de semejanza o copia o imitación; relación que, al ver las cosas iguales, nos permite pensar en la igualdad, las cosas bellas se asemejan a la belleza, las cosas buenas al bien, las cosas justas a la justicia, etc. No podemos decir que un objeto es hermoso sin tener previamente el conocimiento de la idea de belleza. El conocimiento de las ideas lo adquirimos antes de venir a este mundo sensible. Platón dice que antes de nacer, el alma del hombre habitó el mundo de las ideas, donde las contemplo y conoció en su totalidad y pureza. Al venir a este mundo y a este cuerpo, atraviesa un rìo, el Leteo, el río del Olvido, y ese saber suyo de las ideas se olvida, queda latente, de manera que ahora, con ocasión de las cosas sensibles que ve, lo va recordando: al ver dos leños iguales “recordamos “a igualdad, al ver cosas bellas recordamos la belleza, etc.


Los caracteres de los dos mundos:

Grados del ser y del conocer

Las subdivisiones de ambos mundos y sus respectivos modos de conocimiento. Ello lo realiza Platón en la República, valiéndose de un segmento, en lo que se conoce como ejemplo o paradigma de la línea, un diagrama o esquema con que se representan las distintas zonas o grados del ser, desde la nada hasta el ser en toda su plenitud, y, paralelamente, los grados del saber, desde la ignorancia hasta el conocimiento absoluto.

Se traza un segmento AE y se lo divide en dos porciones desiguales, AC y CE, siendo CE mayor que AC para simbolizar el mayor grado de ser (o realidad) y de verdad que tiene el mundo inteligible respecto del sensible. Cada uno de estos dos segmentos se vuelve a dividir.  C, que señala la separación entre los dos mundos. A la izquierda del segmento AE se indicarán los distintos grados de la realidad; a la derecha, los grados del saber. Por debajo del punto A se encontrará, de un lado, la nada, el no-ente, y del otro, la ignorancia más absoluta. Por encima de E se colocará aquella idea que, según Platón, es la idea suprema, la Idea del Bien, a la que también llama la "Idea de las ideas". 

Los dos segmentos principales, AC y CE,  corresponden a los dos mundos: AC representa el dominio de lo que Platón llama "lo visible", y también "lo opinable", el mundo del devenir o mundo de la opinión (dóxa).  Es el mundo en que se mueve todo saber vulgar y el único mundo que conocen los que Platón llama "amantes de las apariencias". En cambio CE representa el mundo inteligible, la verdadera realidad, los entes que son sin devenir ni cambio ninguno; se lo conoce mediante la epistéme, "ciencia" o conocimiento propiamente dicho. 

Alegoría de la Caverna.

La alegoría tiene tres partes:
I. La primera describe  la caverna, los prisioneros y la vida que éstos llevan,
II. La segunda nos habla de la liberación y asenso de un prisionero.
III. La tercera, de su regreso al antro (misión del filósofo).